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农耕文明时代，土地是最紧张的出产身分，谁存在更多土地象征着更多财产、更多权力。工业文明时代，更多的财产、自由表现为资本。

数字文明时代，数据是最紧张的，谁存在充足多的、更多的数据资产，就能够完成更大的话语权和影响力。

回溯人类文明史，或可看清数字文明的宿世此生，及其之于一国、一城、一人密钥般的价格。

一、数字文明到来

咱们很荣幸，遇上了一个疾速变革、不时迭代的时代，数字文明新浪潮的到来。

从供应来看，从前40年，资本市场产生了很是大的变革。1980年，寰球前十大公司的总市值只要约2300亿美圆，此中处置数字化技术的只要一家。本日，寰球前十大公司的市值曾跨越12万亿美圆，此中有九家和数字技术相干；并且市值屡创新高，2010年前十大上市公司的总市值为2.3万亿美圆，2021年有两家上市公司的市值跨越了2.5万亿美圆。

从花费来看，2000年中国上彀人数有1000多万，周均上彀工夫18小时，以工夫为单元；当下上彀人数跨越10亿人，周上彀工夫跨越28小时，天天有四个小时摆布的工夫在网上，以流量为单元。数据花费曾成为本日国人花费一个很是紧张的内容。

从农耕文明时代、工业文明时代，本日咱们正在进入数字文明阶段。每个文明阶段都有一个底层逻辑：农耕文明的底层逻辑是咱们对世界的根本观点，比方金木水火土五行元素，这是一种朴实的系统设法。恰是基于如许的认知，中国人缔造了二十四骨气，产生了西医经络等实际，使得中华文明在农耕文明时代引领着世界。

在工业文明时代，基于世界是物资的认知，以牛顿为代表的科学家缔造了现代科学技术的范式，使得工业文明履历了从机械化到电气化再到信息化的三个发展阶段。信息化的完成鞭策了人类进入数字文明的阶段。

为甚么叫做数字文明阶段？

数学始祖毕达哥拉斯觉得世界是数字的，是系统论和复原论的分离。数据科学使得数学从纯洁的数字产生了改动，本日的数学与软件、工程、天体等科学紧密分离在一路，这是咱们对世界的一种倾覆性认知。假如不是成立在如许倾覆性认知的基础上，大概很难去懂得数字文明的到来。

数字文明的到来，鞭策了这个世界的变革。十九届四中全会提出，数据不只仅是一种技术，更是一种出产身分。数字化和信息化的分水岭就在于，数据变成了出产身分，数据是一种价格的表现。

数据资产成为紧张的出产身分，这将极大鞭策数字化转型。数字化转型便是把数据转化为出产身分。

AIGC（野生智能天生内容）的呈现构成了新的出产力，它能够主动化天生大范围数据，使得数据成为鞭策全部社会出产技术发展的关头身分，咱们称之为技术的奇点，这个奇点将鞭策人类进入数字文明阶段。

从十九届四中全会初次提出数据身分，到本日AIGC的呈现，技术范围的前进将疾速鞭策咱们对数据身分的利用。

任何一个时代的文明演化，都不是俄然呈现的，而是颠末持久积淀孕育而生，数字文明时代也不破例。

二、人类履历数百万年认知反动

往常，咱们曾进入了数字文明时代，但不应健忘，咱们之以是能走到本日，离不开人类数百万年的认知反动，离不开前贤们支出了宏大价格不时摸索与美满的科学体制与技术功效。

从猿到人，从竖立行走到走出地球举行太空安步，人类履历了波澜崎岖的退化，终极站在了地球的生物链顶端。在史诗个别的退化过程中，人类不时地向更高的文明迈进，与此同时，人类的认知也在不时倾覆、进级。

回首人类文明的发展汗青，咱们会创造，两次工业反动令人类社会从农业文明进入工业文明，使社会出产力完成了一次又一次奔腾，也令人们的糊口办法产生了变革。人类在享用工业文明所带来方便的同时，对世界的认知程度也渐渐回升。

回到人类认知的出发点，看看人类是若安在这个星球上探求与自我、与世界有关的全部的。现代人受害于科学思惟，早就对世界运转的法例与数理逻辑洞若观火。在咱们看来，地球是自西向东自转，潮汐是由月球引力惹起的，“天狗吞月”便是月蚀……这些都是知识。

但是，对早期的人类而言，这全部都是难以懂得的。因而，人类颠末设想，缔造出了全能的“神”，在他们看来，“神”把持和主宰着凡间的万事万物。在他们看来，但凡本人得不到的，都需向“神”期求，尔后冷静地“任天由命”。在很长一段工夫里，神灵崇敬思惟不时主导着人类文明。

固然，也有良多智者对这些神话传说产生了质疑，正如英国作家王尔德所说，“咱们都糊口在暗沟里，但总有人仰视星空”。被称为“科学和哲学之祖”的泰勒斯是此中之一，他觉得不能用超自然身分来表明自然景象，并试图用教训和感性思维来表明世界。他研究地理，确认了小熊座，用日光下的影子来丈量金字塔的高度，并精确地猜测了公元前585年产生的日蚀。

泰勒斯是第一个以感性思维和科学精神面向自然界的人，比他晚半个世纪的毕达哥拉斯则更进一步。毕达哥拉斯是“数学之父”，他提出了数学体制，觉得世界遵守的是数学法例，指明了数字和事物法例之间的干系，开端用数学来摸索自然的奥妙。

毕达哥拉斯的思惟对后代的思惟家们产生了深入的影响，在人类科学发展史上存在紧张位置的亚里士多德就深受其影响。亚里士多德的一大奉献在于，他把自然作为科学研究的客观对象，起首对其举行科学分类，并促使自然科学和社会科学渐渐演化为良多自力科学。

亚里士多德还提出了第一性道理，提出了科学发展的三身分，并且创始了一种全新的、用察看和推理来阐发世界的办法，即定性的、非量化的办法。他还出格看重逻辑推理和严酷使用数学工具，这些科学办法论为良多科学的发展奠基了基础。

亚里士多德是科学史上的里程碑，他的观点即便到了中世纪也不时在对于自然世界的思惟中占主导位置，直到伽利略举行比萨斜塔尝试。伽利略用两个球同时落地的论断，倾覆了亚里士多德“物体下跌速率和品质成比例”的学说。这类量化尝试的办法，引领人类离开了一个新世界的大门外。

划时代的科学伟人牛顿用一个苹果为人类翻开了新世界的大门，斥地了向科学进军的新纪元。1687年，他颁发了《自然哲学的数学道理》，论述了万有引力和牛顿勾当定律。牛顿勾当定律让人们剥开表象，看到掌控这个物理世界背地的最根本法例。绝不浮夸地说，牛顿勾当定律表明了咱们在宇宙中能察看到的全部。历经两千年的发展，量化的宇宙观终究代替了亚里士多德的定性、非量化的自然观。

直到本日，牛顿的实际仍旧利用在土木建筑、机械、北京祥龙华夏科技发展有限公司 、交通等出产中，以及航天发射和星际探测等尖端科技上，深入人类社会的各个方面，大大鞭策了社会发展，对人类科学发展有着持久的影响。

牛顿超越先人，缔造了宏大的成绩，乃至于18世纪法国数学家拉普拉斯曾感触，牛顿是最荣幸的人，全宇宙只要一条定律，被牛顿创造了。

牛顿构建的物理体制曾被觉得是人类认知世界的绝对独一原则，能表明世界上全部的景象。良多人乃至觉得物理学曾不用要再补充新货色了，1875年，慕尼黑大学物理系主任乃至劝门生不要再抉择物理学了，说“物理学这一知识的分支行将美满”。

不过，当人们对世界的认知辨别率进一步缩小到“原子”层面，缩小到那些没法用显微镜察看到的景象上时，典范物理学就不再合用了。原子太小了，看不见、摸不着，物理学家们只能在脑筋中设想实际中的画面，这类研究远远凌驾了人类以往的教训。

换句话说，人类的摸索曾凌驾了间接的感官休会范围，开端承受阿谁看不见的世界的存在。

这也是为甚么咱们个别人看这些科学实际像看天书一样，由于它并不是一个看得见、摸得着、能休会获得的世界。这时候，量子观点为人类认知斥地了新天地。

20世纪早期，以普朗克、爱因斯坦、玻尔、海森堡等诸多实际物理学家为代表的科学家缔造并美满了量子力学，对微观世界的物资结构、勾当与变革法例举行了摸索，在量子物理范围中找到了对世界的更好表明——世界的实质与咱们直观“看”到的很是差别，即：宇宙不是单一的，而是多重的；世界是庞杂浑沌、静态恒变的（即量变惹起的量变是完整没法猜测的）；世界是彼此交叉（即不黑白对即错的二分法）、难以猜测的；世界是不存在客观工夫（即从前、此刻、未来）的，工夫是人类假造出来的客观感触……

量子力学是20世纪人类文明发展的一个严重奔腾，恰是由于有了它的创造，才有了厥后核磁共振仪、烤箱等利用的缔造。对半导体的研究也依附于量子力学的道理和效应，这终极招致了二极管和三极管的缔造，为现代电子工业的发展摊平了路途。

从以“神”为主宰到对景象举行察看与推理，从非量化的自然观到能够量化的尝试法，从牛顿勾当定律到量子力学，履历了一次又一次的认知反动后，咱们才对这个世界有了更深入、更片面的看法。认知反动鞭策了人类的退化发展。同时，陪同着人类文明和科技程度的发展，人类举行认知反动的办法和工具也愈来愈前进。

在大海中流浪了几个月的航船带着创造新大陆的动静回到欧洲；陪同着汽笛低落的长鸣，蒸汽机车慢慢挪动，载着人们驶向远方；第一代计较机在人的指令下举行紧密的计较……这是先人为进入数字文明而开启的差别加快器。

回望人类数百万年的艰巨跋涉和科学摸索，咱们的心中应布满敬意：以洞窟为家、以野兽为食的猿人用蠢笨的双手制造出粗拙的骨器、石斧；狩猎返来的智人用燧石当心翼翼地擦出火焰；一团体顺手折断一根树枝，在土壤上复杂地画出牛羊的容貌，兴高采烈地向其余人表明着那标记的含意……这是咱们的先人为走向文明而迈出的繁重而动摇的步调。

任何一次认知进级，都是站在先人的肩膀上，咱们才干仰视星空。

三、数字文明倾覆固有思维形式

本日，数字文明正在疾速改动着咱们的世界，科技的发展已不再是根本的线性式发展，而是一种退化、腾跃式发展，呈现出一种指数级增加的形状。随之而来的，必将是一场全新的、亘古未有的认知反动，它将不时倾覆咱们的认知，完整冲破咱们以往所固有的思维形式与步履办法。

现代管理学之父彼得·德鲁克曾谈道：“在动乱的时代里，最大的风险不是变革不定，而是继续根据本日的逻辑采用步履。”

身处新的时代，咱们更应主动地、踊跃地冲破思维的惯性、范围性，而不要在未来的生长过程中复杂套用从前的思绪、教训、逻辑，要拥抱数字时代，重构思维体制，完成认知进级，在迭代中不时自我更新。

人类进入文明社会以来，先人颠末不时摸索获得的认知便积淀为先人的知识影象，而先人在获得知识影象的同时又不时贯通出新的货色，缔造出新的技术。从某种程度下去说，在任何一个时代，人类的认知都处于那时前提下的最岑岭。在往常这个时代，一个初中生所把握的科学知识都要远远多于17世纪最巨大的科学家，而在一百年后的人们眼中，现代的咱们生怕也是很是蒙昧的。

咱们不用为此感触惭愧，究竟上，即便是人类科学史上最巨大的人物，也没法开脱本身范围性的束厄局促。牛顿是有史以来最巨大的科学家之一，是开启人类科学时代的最出名、最存在标记性的人物。

但是牛顿也是神学的崇奉者。往常有一种遍及的说法是，牛顿暮年投向了宗教的度量，痴迷于神学，其实这并不精确。受时代与家庭的影响，牛顿从小就崇奉基督教，从头至尾都是一个老实信徒。

到了暮年，牛顿对宗教的痴迷与狂热更加无以复加。据史料记录，从1687年到其1727年去世的40年间，牛顿把大批的工夫和精神用于研究“炼金术”和表明《圣经》。终其一生，牛顿不只留下了改动人类汗青过程的牛顿力学三大定律、万有引力定律、微积分、光学，还留下上百万字的神学条记和炼金术条记。

爱因斯坦也是巨大的科学家，但他与牛顿一样，也存在看法范围。如：爱因斯坦不承受以玻尔为首的哥本哈根学派鼓吹的以“不时定性”和“几率”为基础的新量子实际，觉得他们走上了一条“歧途”。

典范哲学思惟与因果法例是爱因斯坦的绝对崇奉，是以，在他看来，一个齐备的物理实际该当存在断定性、其实性和局域性，而海森堡提出的测不准道理违反了断定性。为此，爱因斯坦还留下了一句在本日被广为援用的名言：“天主不掷骰子！”

爱因斯坦的后半生不时高兴于探求一种统一的实际来试图表明全部的彼此感化，希望把微观绝对论与微观量子力学统一路来，哪怕新的实际会否定本人的绝对论，也在所不惜。这类高兴不时继续到他1955年去世。

老子说：“道可道，很是道。名可名，很是名。”这句话讲的便是人类的认知范围性。“道”是基于人类的认知程度永久也没法涉及的。人类在某个阶段认知的货色只是一个阶段性的论断——“理”，跟着科技的前进，人类的认知程度会不时进步，这个“理”也会随之增强和深入，但仍是不能到达阿谁无尽头的“道”。

看法到人类思维的范围性，才是超越自我、从头成立认知的开端。汗青教训报告咱们，人类老是会在一个特定的时段内，自觉得找到了谬误，厥后才蓦地创造，这些所谓的谬误也会变，乃至会被完整倾覆。

这类大改动在人类汗青上产生了良多次。比方，哥白尼让咱们贯通到，在宇宙中，咱们糊口的地球岂但不是中心，并且渺如微尘。达尔文让咱们创造，人类是由其余生物退化而来的，与其余植物并没有太大差别。弗洛伊德让咱们看法到，咱们连本人的认识都不能完整主宰，天天在做良多无认识的步履。

面临每次大改动，人类都大胆地冲破了思维的范围性，使本人的认知边境获得了进一步拓展，本领也是以获得了质的飞升。环视咱们所身处的世界，不管量子计较机的缔造，仍是壮观的基建工程，抑或半途而废的宇宙摸索，都证实了这一点。